Disertación sobre la filosofía de la paz en la filosofía moderna: relación con la fe y las creencias, centrada en Kant y Rousseau

Este trabajo ha sido verificado por nuestro tutor: 7.02.2026 a las 12:07

Tipo de la tarea: Disertación

Añadido: 6.02.2026 a las 7:41

La filosofía de la paz ha sido un tema crucial en el pensamiento moderno, especialmente en dos grandes figuras como Immanuel Kant y Jean-Jacques Rousseau. Ambos filósofos trataron con profundidad las nociones de paz, guerra y moralidad, abordándolas desde distintas perspectivas y reconociendo la influencia de la fe y las creencias en sus ideas.

Immanuel Kant, en su obra "La paz perpetua" publicada en 1795, propuso un modelo para alcanzar la paz universal y duradera. Kant presentó una visión sistemática y racional, fundamentada en tratados entre Estados soberanos y en la creación de una federación de Estados libres. Para Kant, la paz no era simplemente la ausencia de guerra, sino un orden basado en la ley y en los principios morales universales. Esta visión se encontraba arraigada en la idea del deber moral categórico, una formulación esencial en el pensamiento kantiano, que establece que debemos actuar según máximas que puedan convertirse en leyes universales.

Kant consideraba que la razón humana, en combinación con los principios morales, podía guiar a la humanidad hacia una paz estable. Aquí, la noción de fe se entrelaza con la ley moral: Kant, aunque crítico con los dogmas religiosos, reconocía la importancia de la religiosidad y la moralidad como partes intrínsecas del ser humano. En su obra "La religión dentro de los límites de la mera razón", Kant habló de la religión como una expresión moral, más que como una colección de dogmas. La fe, en este contexto, debía alinearse con la razón moral para contribuir a una coexistencia pacífica.

Por su parte, Jean-Jacques Rousseau abordó el problema de la paz desde una perspectiva más ligada a la naturaleza humana y a la sociedad civil. En "El contrato social", Rousseau propuso que los seres humanos, en su estado natural, eran pacíficos y bondadosos, pero que la corrupción provenía de las desigualdades creadas por la civilización y la propiedad privada. Para Rousseau, la paz era posible mediante un contrato social en el que los individuos se unieran para formar una voluntad general que reflejara el bien común.

Rousseau, al igual que Kant, veía en la moralidad una base para la paz, pero desde una perspectiva más comunitaria y menos jurídica. La fe y las creencias también ocupaban un lugar central en su pensamiento, aunque Rousseau era crítico con las instituciones religiosas. En su obra "La profesión de fe del vicario saboyano", inserta en "Emilio o De la educación", Rousseau exploró una fe natural basada en la conciencia y la bondad innata del ser humano. Creía en una religión natural, sin intermediarios ni dogmas, que fomentara la virtud y la piedad como medios para alcanzar la paz social.

A pesar de sus diferencias, tanto Kant como Rousseau compartían la preocupación por la influencia de la religión organizada en la política y la sociedad. Ambas perspectivas deben entenderse en el contexto de una Europa marcada por conflictos religiosos y políticos, donde la búsqueda de una paz duradera resultaba urgente.

La relación entre la fe, las creencias y la filosofía de la paz en Kant y Rousseau revela una tensión constante entre la naturaleza racional y ética del ser humano y la influencia de las instituciones religiosas. Se puede observar cómo ambos filósofos valoran una ética independiente de dogmas, pero fundamentada en principios que bien podrían ser vistos como espirituales: el deber moral en Kant y la bondad natural en Rousseau.

En conclusión, la filosofía de la paz en Kant y Rousseau destaca la importancia de los principios morales universales y la voluntad colectiva del bien común, respectivamente, además de mostrar cómo la fe y las creencias pueden alinearse con la razón para construir un orden pacífico y justo. Kant formuló una paz estructurada desde la razón y la ley, mientras que Rousseau propuso un ideal basado en la naturaleza humana y la comunidad. Ambos caminos, aunque distintos, exploran la posibilidad de un mundo más pacífico y armónico, guiado tanto por la razón como por una fe moral interna.