Análisis de Ulaluna de Jesús Ferrero: viaje iniciático y símbolos

Tipo de la tarea: Análisis

Añadido: ayer a las 7:57

Ulaluna de Jesús Ferrero: Un viaje iniciático entre símbolos, diversidad y esperanza

Introducción

El propósito de este ensayo no será limitarse al resumen argumental que tantas veces se repite en las aulas, sino acercarse a la novela desde un enfoque analítico y casi detectivesco. Me propongo explorar la construcción del personaje de Ulaluna como un símbolo de la búsqueda incesante de la identidad, interpretar el significado metafórico de sus viajes, examinar la riqueza de los escenarios y personajes secundarios, y penetrar en el uso del simbolismo a través de los elementos recurrentes. En suma, la tesis que sostengo es que *Ulaluna* es, en realidad, un extenso poema narrativo sobre el crecimiento personal, la alteridad y la esperanza persistente de retorno a aquellos lugares—externos o internos—de los que partimos alguna vez.

I. Ulaluna: Un personaje lleno de misterio y significado

Su voz, una herencia materna, es algo más que un don físico. Ulaluna canta, pero también aúlla, lo que la conecta con lo instintivo, con el paisaje que la vio nacer, con las raíces. El aullido, además, aparece cuando la emoción desborda lo racional, constituyendo una forma de lenguaje puro que trasciende las barreras de la palabra y que alcanza al lector en un nivel esencial. El canto y el aullido, juntos, resumen esa ambivalencia entre la cultura y la naturaleza, entre lo civilizado y lo primigenio.

No es difícil identificarse con una protagonista que, lejos de exudar heroísmo clásico, más bien encarna la vulnerabilidad y el deseo profundo de pertenencia. Ulaluna quiere regresar a su aldea, al Lago Litoga, pese a que el camino esté plagado de obstáculos. La nostalgia y el coraje se convierten en los motores de su acción. Se trata de un personaje adaptable, capaz de aprender de los más diversos compañeros de viaje, y en ese aprendizaje se rinde ante la evidencia: la inocencia solo puede sobrevivir confrontándose con la dureza del mundo. La niña que es expulsada accidentalmente de su refugio regresa mucho más sabia, consciente de la fragilidad de las personas y de sí misma. Así, Ulaluna es tanto guía para el lector como representación de la esperanza que sostienen quienes se enfrentan a las inclemencias de la vida.

II. El viaje como experiencia transformadora

En su deambular, Ulaluna conoce una auténtica galería de personajes. Cada uno de ellos representa un estrato distinto de la sociedad: la artista y el periodista, el mendigo que observa y critica el vacío moral de las ciudades, la poderosa Veruska Back dueño de la fábrica, el militar Norto, y las excéntricas hermanas Miska. Si pensamos en obras del realismo español como *Fortunata y Jacinta* o *La Regenta*, nos encontramos que los encuentros con lo diverso son también una clave para comprender la pluralidad e incluso la contradicción de la experiencia humana. Cada reunión, cada diálogo enriquece a Ulaluna y la aleja un poco más de la ingenuidad con la que comenzó el viaje.

En particular, la figura de Oclán —hombre silencioso que, tras muchas peripecias, ayuda a Ulaluna a regresar—, recuerda a los guías silenciosos y fieles de la literatura épica, desde el Sancho Panza cervantino hasta el propio Gurrión en *La isla del tesoro*. Oclán simboliza la necesidad de ayuda externa para identificar el propio camino, ese reconocimiento de que, a veces, nuestros viajes requieren apoyo para que el regreso sea posible.

Los escenarios por los que viaja Ulaluna no son menos elocuentes. El Lago Litoga, espacio de seguridad, es un Edén de inocencia y pureza; Santa Oplas, por contraste, es una ciudad industrial, deshumanizada y hostil. Allí, las fábricas derraman suciedad y las casas están ennegrecidas por la codicia. Más allá, Verisa se erige como una ciudad monstruosa, con una topografía que recuerda a grandes urbes como Madrid o Barcelona: autopistas, escalinatas y columnatas reflejan los excesos y las contradicciones del progreso. El viaje de regreso, bañado en tormentas, granizo y nieblas, puede interpretarse como el último peldaño que debe ascenderse para el autoconocimiento. Porque el viaje de Ulaluna no consiste simplemente en volver atrás, sino en comprender, gracias a los obstáculos superados, quién es realmente.

III. Personajes secundarios: el mosaico humano

El mendigo filosófico de la estación de Verisa ejerce de conciencia crítica: es él quien señala los defectos de la gente, su falta de empatía y la hipocresía que suele anidar en el corazón de las ciudades industriales. Así, se transforma en un eco lejano del Lazarillo de Tormes, personaje que, desde la marginalidad, pone en entredicho los valores aceptados.

Otros personajes, como Veruska y Norto, encarnan el poder y la inercia. La primera exhibe la ambigüedad moral de quienes, pese a su riqueza, no logran ofrecer calidez humana; el segundo representa la rigidez y el orden jerárquico, casi militar, pero también la posibilidad de redención a través del encuentro con la protagonista. Todos contribuyen, a su manera, al crecimiento de Ulaluna, mostrando aspectos variados de la condición humana y, muy en especial, la diversidad que habita en la sociedad española y europea: desde la hospitalidad hasta la mezquindad, pasando por la incomprensión y la locura.

IV. El poder de los espacios: naturaleza, ciudad y retorno

Santa Oplas, por su parte, encarna el lado oscuro del progreso; podríamos citar aquí la tradición española de denunciar la deshumanización urbana (piénsese en los poemas de Machado sobre la nueva ciudad o en el desencanto que emana de *Luces de Bohemia*). El gris, la mugre y el vacío afectivo son características de un mundo moderno desligado de la autenticidad primaria.

Verisa, la ciudad monstruo, se convierte así en la prueba máxima: un espacio lleno de contrastes, con arquitectura grandiosa y laberíntica, en la que Ulaluna debe navegar no solo exteriores complejos, sino jerarquías y energías a menudo opresoras. El escenario no es un mero decorado, sino el espejo en el que la protagonista adquiere conciencia de su propio viaje.

Los elementos atmosféricos tienen también un fuerte componente metafórico: la tormenta, el granizo y la niebla representan los momentos de mayor incertidumbre y dificultad, mientras que el cielo despejado del desenlace simboliza la esperanza y el renacimiento. Todo ello envuelve la narración en un halo lírico, reminiscente del simbolismo que ha marcado parte de la tradición poética española.

V. Temas y símbolos: el corazón de la novela

El tema de la otredad emerge con fuerza en cada encuentro: la protagonista se confronta a lo distinto y puede, gracias a ello, aprender a convivir con la diferencia, a acoger lo otro sin renunciar a su propio yo. El contraste entre la inocencia inicial de Ulaluna y la complejidad del mundo que descubre es una lección de madurez indispensable; es la misma tensión que podemos encontrar en los cuentos clásicos españoles de Juan José Millás o Ana María Matute.

El conflicto entre naturaleza y cultura, tan presente en la obra, remite al enfrentamiento entre identidad profunda y las exigencias de la socialización moderna. Los símbolos recurrentes —la luna, el viento, el canto y el aullido— condensan a nivel poético los estados de ánimo de la protagonista y de toda la narración, dotando de fuerza lírica y emocional al relato y permitiendo múltiples interpretaciones.

Finalmente, la esperanza y la perseverancia iluminan la novela entera. El testimonio de Ulaluna es vigente porque es, básicamente, una celebración del esfuerzo necesario para regresar, resistir y recomenzar. Valores que, por encima de todo, merecen ser destacados en la formación de los jóvenes lectores españoles.

VI. Conclusión: Vigencia y valor de Ulaluna

Desde el punto de vista educativo, la novela promueve la empatía, la resiliencia y el aprecio por la pluralidad vital y cultural. El uso de un lenguaje poético —tan propio de Ferrero— acerca a los jóvenes lectores a una experiencia estética firmemente enraizada en la mejor tradición literaria española. Ulaluna se convierte así en un emblema y un vehículo para explorar temas arduos y bellos, entrecruzando la aventura y la formación.

Para concluir, invito a quien lea estas líneas a sumergirse en la novela de Ferrero sin miedo a perderse: la recompensa está en descubrir, entre brumas y aullidos, el camino de retorno a nuestro propio yo más auténtico. Y a recordar, siguiendo el mensaje de Ulaluna, que la esperanza es siempre posible, incluso —y sobre todo— al final de los viajes más tempestuosos.